老子《道德经》原文及译文第七十三至七十五章（含王弼和苏辙注解） ... ...

第七十三章

勇于敢则杀（勇于违反天道的人则会招来杀身之祸），
勇于不敢则活（勇于顺从自然的人则会活的潇洒自如）。
此两者（这两种不同的勇敢），
或利或害（一个有利一个有害）。
天之所恶（天也有它所厌恶的），
孰知其故（谁也不知这是什么缘故）？
是以圣人犹难之（就是圣人也很难说明到底是什么原因）。
天之道（天道的规律）：
不争而善胜（不与万物相争而善胜万物），
不言而善应（不与万物言语而善应万物），
不召而自来（不召万物而来而万物自来），
单然而善谋（它宽缓自然但却善于筹划）。
天网恢恢（天道就象一张巨大的网），
疏而不失（虽然疏松但却不失一切）。    

全文【翻译】

有勇气自恃果敢，冒然行事的，必死。有勇气自认怯懦，不敢妄为的，得活。这两种勇气，一个有利，一个有害。上天所厌恶的，谁晓得个中原委呢?上天的道，总是在不争不竞中得胜有余，在无言无语中应答自如，在不期然时而至，在悠悠然中成全。上天的道，如同浩瀚飘渺的大网，稀疏得似乎看不见，却没有什么可以漏网逃脱。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

勇于敢则杀，
必不得其死也。

勇于不敢则活。
必齐命也。

此两者，或利或害。
俱勇而所施者异，利害不同，故曰或利或害也。

天之所恶之。孰知其故？是以圣人犹难之。
孰，谁也，言谁能知天下之所恶意故邪，其唯圣人。夫圣人之明，犹难于勇敢，况无圣人之明而欲行之也，故曰犹难之也。

天之道，不争而善胜，
天虽不争，故天下莫能与之争。

不言而善应
顺则吉，逆则凶，不言而善应也。

不召而自来，
处下则物自归。

单然而善谋。
垂象而见吉凶，先事而设诚，安而不忘危，未召而谋之，故曰单然而善谋也。

天网恢恢，疏而不失。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

勇于敢则杀，勇于不敢则活，两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。

勇于敢则死，勇于不敢则生，此物理之大常也。然而敢者或以得生，不敢者或以得死，世遂以侥倖其或然，而忽其常理。夫天道之远，其有一或然者，孰知其好恶之所从来哉？故虽圣人犹以常为正，其于勇敢未尝不难之。列子曰：迎天意，揣利害，不如其已。患天道之难知，是以历陈之也。

天之道，不争而善胜，

不与物争于一时，要于终胜之而已。

不言而善应，

天何言哉？四时行焉，百物生焉，未有求而不应者也。

不召而自来，

神之格思，不可度思。矧可数思，夫又谁召之哉？

禅然而善谋。

谭然舒缓，若无所营，而其谋度非人所及也。　

天网恢恢，疏而不失。

世以耳目观天，见其一曲而不睹其大全。有以善而得祸，恶而得福者，未有不疑天网之疏而多失也。惟能要其终始，而尽其变化，然后知其恢恢广大，虽疏而不失也。