老子《道德经》原文及译文第三十四至三十六章（含王弼和苏辙注解） ... ... ...

第三十四章

大道泛兮（大道广泛的能量啊），
其可左右万物（可以左右万物）。
恃之以生而不辞（但它恃侯万物之生却不宣扬），
功成不名有（功成名就之后不图虚名），
衣养万物而不为主（护荫万物而不思主宰）。
常无欲（常用无欲的方法获得智慧），
可名于小（就可以小有名气）；
万物归焉而不为主（万物归顺之后而不思主宰），
可名为大（就可以获得大成功）。
是以圣人终不为大（所以圣人始终不自以为大），
故能成其大（因此能成就其伟大的事业）。

全文【翻译】

大道弥漫，无所不在，周流左右。万物都是籍著他生的，他不自夸自诩。大功都是由他而来的，他不彰明昭著。他爱抚滋养万物，却不以主宰自居，看起来微不足道的样子。当万物都依附归向他时，他仍然不以主宰自居，这样，他的名份可就大了。由于他从始至终不自以为大，这就成就了他的伟大。

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

大道泛兮，其可左右。
言道泛滥，无所不适，可左右上下周旋，而用则无所不至也。

万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名於小；
万物皆由道而生，既生而不知其所由#4，故天下常无欲之时，万物各得其所。若道无施于物，故名于小矣。

万物归焉而不为主，可名为大。
万物皆归之以生，而力使不知其所由，此不为小，故复可客于大矣。

以其终不自为大，故能成其大。
为大于其细，图难于其易。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

大道汎兮，其可左右。

  汎兮无可无不可，故左右上下周旋无不至也。

万物恃之以生而不辞，功成不名有。

  世有生物而不辞者，祕将名之以为己有。世有避物而不有者，必将辞物而不生。生而不辞，成而不有者，唯道而已。

爱养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归之不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

大而有为大之心，则小矣。