老子《道德经》原文及译文第五十五至五十七章(含王弼和苏辙注解) ... ... ...

2019-8-22 19:08| 发布者: 中医天地| 查看: 1124| 评论: 0

摘要: 第五十五章 含德之厚(含德深厚的人), 比于赤子(意境犹如婴儿)。 毒虫不螯(毒虫不会螯他), 猛兽不据(猛兽不会扑他), 攫鸟不搏(禽鸟不会抓他)。 骨弱筋柔而握固(骨弱筋柔但能握紧拳头), 未知牝牡之合 ...

第五十五章


含德之厚(含德深厚的人),
比于赤子(意境犹如婴儿)。
毒虫不螯[shì]毒虫不会螯他),
猛兽不据(猛兽不会扑他),
攫鸟不搏(禽鸟不会抓他)。
骨弱筋柔而握固(骨弱筋柔但能握紧拳头),
未知牝[pìn]牡之合而朘[zuī]作(不知道男女交合但生殖器却能勃起),
精之至(这是精气充足所至)。
终日号而不嗄(终日号哭但不会造成嗓音沙哑),
和之至(这是和气充足所至)。
知和曰常(知道中和的道理称其永恒),
知常曰明(知道永恒的道理则是圣明),
益生曰祥(用和气益生可以说万事吉祥),
心使气曰强(有心硬要达到目的可以说是逞强)。
物壮则老(万物强行壮大必然加速衰老),
谓之不道(可以说这不是大道自然规律),
不道早已(不合规律的事不能长久)。   


全文【翻译】

道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器却勃然举起,这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭,但嗓子却不会沙哑,这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做,知道的叫做。贪生纵欲就会遭殃,欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老,这就叫不合于,不遵守常道就会很快地死亡。


[延伸阅读1]王弼《道德经注》

含德之厚,比於赤子,蜂虿虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
赤子无求无欲,不犯众物,故毒虫之物无犯之人也。含德之厚者,不犯於物,故无物以损其全也。


骨弱筋柔而握固,
以柔弱之故,故握能周固。


未知牝牡之合而全作,
作,长也。无物以损其身,故能全长也。言含德之厚者,无物可以损其德,渝其真,柔弱不争而不摧折,皆若此也。


精之至也。终日号而不嘎,
无争欲之心,故终日出声而不嘎也。


和之至也。知和曰常,
物以和为常,故知和则得常也。


知常曰明,
不皦不昧,不温不凉,此常也。无形不可得而见曰明也。


益生曰祥,
生不可益,益之则夭也。


心使气曰强。
心宜无有,使气则强。


物壮则老,谓之不道,不道早已。


[延伸阅读2]苏辙《老子解》

含德之厚,比于赤子。

老子之言道德,每以婴儿况之者,皆言其体而已,未及其用也。今夫婴儿泊然无欲,其体之者至矣,然而物来而不知应,故未可以言用也。

毒虫不螫,猛兽不据,攫乌不搏。

道无形体,物莫得而见也,况可得而伤之乎?人之所以至于有形者,由其有心也。故有心而后有形,有形而后有敌,敌立而伤之者至矣。无心之人,物无与敌者,而曷由伤之夫。赤子之所以至此者,唯无心也。

骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而作,精之至。

无执而自握,无欲而自作,是以知其精有馀而非心也。

终日号而不嘎,和之至。

心动则气伤,气伤则号而嘎。终日号而不嘎,是以知其心不动而气和也。

知和曰常,

和者,不以外伤内也。复命曰常,遇物而知反其本者也。知和曰常,得本以应万物者也。其实一道也,故皆谓之常。

知常曰明,益生曰祥,

生不可益,而欲益之,则非其正矣。祥,妖也。

心使气曰强。

气恶妄作,而又以心使之,则强梁甚矣。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

益生使气,不能听其自然。日入于刚强而老从之,则失其赤子之性矣。

123下一页

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

相关分类



本站信息仅供参考,不能作为诊断医疗依据,所提供文字图片视频等信息旨在参考交流,如有转载引用涉及到侵犯知识产权等问题,请第一时间联系我们处理

在线客服|关于我们|移动客户端 | 手机版|电子书籍下载|中医启疾光网 (鄂ICP备20008850号 )

Powered by Discuz! X3.5 © 2001-2013 Comsenz Inc. Designed by zyqjg.com

版权

返回顶部