老子《道德经》原文及译文第十三至十五章(含王弼和苏辙注解) ...

2019-8-3 19:02| 发布者: 国正行| 查看: 794| 评论: 0

摘要: 第十三章 宠辱若惊(宠辱若惊), 贵大患若身(贵大患若身)。 何谓宠辱若惊(什么叫宠辱若惊)? 辱为下(把荣辱看得比生命都重要), 得之若惊(得到了无比惊喜), 失之若惊(失去了无比惊恐)。 是谓宠辱若惊( ...

第十三章

宠辱若惊(
宠辱若惊),
贵大患若身(
贵大患若身)。
何谓宠辱若惊(
什么叫宠辱若惊)?
辱为下(
把荣辱看得比生命都重要),
得之若惊(
得到了无比惊喜),
失之若惊(
失去了无比惊恐)。
是谓宠辱若惊(
这就叫宠辱若惊)。
何谓贵大患若身(
什么叫贵大患若身)?
吾所以有大患者(
我所以有强烈患得患失的心态),
为吾有身(
因为我有自我的观念),
及吾无身(
如果我抛开自我),
吾有何患(
我还有什么理由患得患失)。
故贵以身为天下(
所以重视自身为天下的人),
则可寄于天下(
才可以把天下寄于他);
爱以身为天下者(
爱惜自身为天下的人),
乃可以托于天下(
才可以把天下托付给他)。

全文【翻译】

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。

什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?

所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。

 

 [延伸阅读1]王弼《道德经注》

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
宠必有辱,荣必有患,惊辱等#4,荣患同也。为下得宠辱荣患若惊,则不足以乱天下也。

何谓贵大患若身?
大患,荣宠之属也。生之厚,又入死之地,故谓之大患也。人迷之於荣宠,返之於身,故曰大患若身也。

吾所以有大患者,为吾有身,
由有其身也。

及吾无身,
归之自然也。

吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;
无以易其身,故曰贵也。如此,乃可以托天下也。

爱以身为天下,若可托天下。
无物可以损其身,故曰爱也。如此,乃可以寄天下也。不以宠辱荣患损易其身,然后乃可以天下付之也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

宠辱若惊,贵大患若身。

   古之达人,惊宠如惊辱,知宠之为辱先也;贵身如贵大患,知身之为患本也。是以遗宠而辱不及,亡心身而患不至。

 何谓宠辱?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

   所谓宠辱非两物也,辱生于宠而世不悟,以宠为上,而以辱为下者皆是也。若知辱生于宠,则宠顾为下矣。故古之达人,得宠若惊,失宠若惊,未尝安宠而惊辱也。所谓若惊者,非实惊也,若惊而已。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

   贵之为言难也。有身大患之本,而世之士难于履大患,不难于有其身。故圣人因其难于履患,而教之以难于有身,知有身之为难,而大患去矣。性之于人,生不能加,死不能损,其大可以充塞天地,其精可以蹈水火、入金石,凡物莫能息也。然天下常息亡失本性,而惟身之为见,爱身之情笃,而物始能息之矣。生死疾病之变攻之于内,宠辱得失之交樱之于外,未有一物而非患也。夫惟达人知性之无坏,而身之非实,忽然忘身,而天下之息尽去,然后可以涉世而无累矣。

故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可託天下。

   人之所以骛于权利、溺于富贵、犯难而不悔者,凡将以厚其身耳。今也禄之以天下,而重以身任之,则其忘身也至矣。如此而以天下予之,虽天下之大,不能患之矣。

 

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