儒医的养生治病观

2019-10-29 17:02| 发布者: 中国文化| 查看: 924| 评论: 0|原作者: 龚鹏程

摘要: 儒医把治病看成末事,重点在养生。认为经络不调不是原因,而是结果,是因人不能治心养气才导致了经脉不畅、脏象失调之恶果。所以病因起于心,治病之法亦须在心上做工夫。养心并不是养身体之外的另一件事,心正则体安 ...

 

依儒家看,“天地之大德曰生”,人的生命既然秉诸天地,当然也就该遵循天地的法则那样生生不息,努力地生。这是儒家独特的生命观,与佛教谓世界为空,谓人生是苦,迥然不同。

 

由于人生是苦,所以一切努力都向着如何解脱这苦去做。由于天地生生不已,人也生生不已,所以一切都要朝如何生去奋斗。这便构成了儒佛修身观的差异。

 

那么,人生下来以后,要如何才能生生不已呢?这就需要养啦!如同小孩生下来以后要养之成人那样,成人也还是继续要养的,直到颐养天年,天年已尽才罢。

 

天年,是老天赋予人的自然年寿。据近代医学的自然系数说,认为寿命系数大约是五,例如一般哺乳动物的寿命等于生长期乘以五。人的生长期约二十五年,故人的寿命应在一百二十五岁左右。还有一种叫性成熟期推算法,说人的性成熟期大约在十四岁左右,以此数乘八,为一百一十二岁,这可能也就是人的自然寿命了。还有人主张细胞分裂说,云人的肺或纤维细胞约可分裂四十到六十次,因此人的寿命约为一百一十岁。

 

这些讲法,跟中国古代其实差不多。因为中国人相信人寿应该有一百二十岁,所以把六十岁当做寿天之界限。未满六十而卒,人生该有的命寿还不及一半,当然就算是夭折了。(《尚书》孔注:“寿,百二十年。”后世把夭折的年岁往下降,未及三十而卒曰夭折;不及六十而卒,传志中就仅说他得年多少,而不能说他寿至多少。)

 

人的自然命寿既然本来该有一百二十,则善养者自然就能得此天年。凡不能如此长寿者,皆是自己糟蹋了之故。

 

是自己不善养生,糟蹋了生命,所以才会生病。因此,儒医把治病看成末事,重点在养生。

 

能养生,自然就不会有病。如有病,即是养生不善所致。故攻治之道,仍应回归养生。能正确地养生,病自然也就好了。

 


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