| 与人体部位器官相关的成语疾首蹙额，指头痛皱眉、恨怒愁苦的样子，常用来形容对坏人坏事的憎恨厌恶。疾，名词用作使动，使……疾，在这里指“使...痛”；蹙[cù],形容词做使动用法，使……蹙，在这里指“皱着眉”。典出《孟子·梁惠王下》：“举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐[yuè]，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。” 历代儒家学子首要研习之书的“四书”之一的《孟子》里《梁惠王下》选篇《庄暴见孟子》原文载： 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐[yuè]，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐[yuè]耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐[yuè]犹古之乐也。”曰：“可得闻与？” 曰：“独乐[yào]乐[yuè]，与人乐乐，孰乐[lè]？”曰：“不若与人。” 曰：“与少乐[yào]乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。” “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥[yuè]之音，举疾首蹙额（一作“蹩頞[bié è]”）而相告曰：‘吾王之好鼓乐[yuè]，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐[lè]也。 今王与百姓同乐，则王矣！”
文章由叙入议，先通过庄暴和孟子（前372年～前289年，战国时期鲁国即今山东邹城人，名轲，字子舆，又字子车、子居。思想家、政治家、教育家。著儒家经典《孟子》。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”, 尊为“亚圣”）的问答引出话题“好乐何如”，然后就君王“独乐乐”还是“与人乐乐”的问题反复论证，叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”—— 孟子说： “请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。 假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。” 孟子在论证过程中体现高超的论辩艺术，突出地运用了对比法，为齐威王形象地描绘出“与民同乐”和“不与民同乐”两种截然不同的后果，把抽象的道理鲜明具体地呈现于齐王面前，产生了不容辩驳的逻辑力量。绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。孟子主要想要告诉君主实行“仁政”，体现儒家礼乐治天下的民本思想。 由于孟子本人闻名与本文独具特色，加上汉武帝始独尊儒术，文章广为传颂，而其中的“疾首蹙额”或“疾首蹙（一作‘蹩’）頞”就成语而用了。疾首：头痛；蹙额：皱眉；頞，鼻梁。形容厌恶痛恨的样子。 注：“中国文化”著首发于中医启疾光网，转载须注明出自启疾光网，商业用途未经授权不得转载 |
