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杏林诗话

出自“中医四大经典”之一《黄帝内经》的成语典故●治病求本: “治病求本”指在治疗疾病时必须寻找出其根本原因，并针对根本原因进行治疗。也喻解决矛盾与问题时一定要找到并抓住其主要根本原因及根本原因的主要方面，从而得以彻底根除。典出《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》： ...; 2025-4-10 22:18

虎撑与铃医有何渊源: 虎撑又称作“报君知”“药铃”等。在古代，虎撑主要是铃医（走街串巷的游医）的行医标志和工具。一方面，它作为身份象征，让人们能识别出行医者；另一方面，铃医走街串巷时摇动虎撑发出声响，可起到招揽生意的作用。 ...; 2025-4-9 21:32

西江月·丹是色身至宝: 宋·张伯端丹是色身至宝，炼成变化无穷。更于性上究真宗。决了死生妙用。不待他身后世，现前获福神通。自从龙虎著斯功。尔后谁能继踵。; 2025-4-8 21:32

成语典故·同病相怜: “同病相怜”原指有同样疾病的人彼此有怜悯之心，后比喻有同样不幸的遭遇者相互同情。典出东汉·赵晔《吴越春秋·四·阖闾内传·元年》：“子胥曰：“吾之怨与喜同。子不闻河上歌乎？同病相怜，同忧相救。’” ... ...; 2025-4-7 21:14

漫谈“上医医国”: “上医医国”一词，最早见于春秋战国时期的史书《国语·晋语八》。书中记载，晋平公病重，秦景公遣名医医和前往诊治。晋国大夫赵文子（赵武）问医和：“医者之术，可及于治国乎？”医和答曰：“上医医国，其次疾人， ...; 2025-4-2 22:36

除夕病中作: 不解成何节，惊从稚子传。冻烟催作夜，残雨湿经年。老畏流光掷，寒添病态偏。飞腾向来意，空付一潸然。明王世贞王世贞，字元美，号凤洲，又号弇州山人。与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子 ...; 2025-4-1 21:11

解佩令: 张伯端修行之士，功勤不小。识五行、逆顺颠倒。妙理玄玄。玉炉中、龙蟠虎踞，金鼎内、炼成至宝。阳神离体，杳杳冥冥，刹那间、游偏三岛。出入纯熟，按捺住、别寻玄妙。合真空，太虚是了。 ...; 2025-3-31 22:54

《西厢记•（第五本第一折）挂金索》药名曲: 【挂金索】裙染榴花，睡损胭脂皱；纽结丁香，掩过芙蓉扣；线脱珍珠，泪湿香罗袖；杨柳眉颦，人比黄花瘦。此曲依次用药名石榴花、胭脂、丁香、芙蓉、珍珠、香罗、杨柳、黄花（即菊花）共用了八个药名，构思奇特，描写 ...; 2025-3-29 22:03

方文《戏赠左子直纳妾诗》赏析: 戏赠左子直纳妾诗（用二十药名）：今夜天仙子，当归白玉堂。银屏列云母，锦幔缀流黄。重叠合欢被，氤氲沉水香。华灯出粉面，明月弄珠光。竹叶杯中酒，梅花额上妆。含娇尙红蕊，结实定青箱。马齿休嫌老，蜂窠一任狂。 ...; 2025-3-28 22:33

纫兰为佩济苍生: ——从楚辞香草到醒脾圣药的千年之旅初识佩兰，是在中学时诵读《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的意境中。屈原以江离、白芷披身，将秋兰佩于腰间，这种“香草美人”的意象，使佩兰自此成为中华文化中高洁 ...; 2025-3-28 12:53

绝句六十四首其二: 绝句六十四首（其二）〔宋〕张伯端安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲为变化，敢将玄妙等闲论。; 2025-3-27 21:26

服药: 元末明初·陶安服药功亦奇，藉以益五脏。阅世五十三，颇觉元气壮。须发白数茎，黝者固无恙。先医神圣流，遗言岂我诳。精神苟内守，血脉自和畅。厚本塞病源，邪沴不敢向。吾儒传大方，又出医家上。集义体自充， ...; 2025-3-26 22:50

出自“中医四大经典”之一《黄帝内经》的成语典故●神圣工巧: “神圣工巧”指通过望、闻、问、切达到具有如神识、圣明、工专、巧匠这样精准显著的诊病医疗技术，用以形容医疗临床能取得显著甚至神奇的疗效，或指代技巧娴熟、医术高明的医生。现也用以形容具有突出技术、能力以及 ...; 2025-3-25 22:47

新作西庵将及春景戏成两诗请李思中节推同赋再赋: （一）楚泽兰纫佩，䝉泉水洗心。荷锄通草径，戴笠钩藤阴。欲蚤休陈事，须甘遂陆沈。谩呈诗藁本，李杜若知音。（二）郁郁金舒柳，青青黛染槐。繁阴庭侧柏，碎绿井中苔。雨漏芦檐破，风薰草意回。陟釐题短句，自洗笔 ...; 2025-3-24 22:15

出自诸子百家之《孟子》的中药成语典故●三年之艾: 三年之艾，本指存放了三年的艾草，借指一个人病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及了。典出《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得 ...; 2025-3-20 22:00

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